啵啵小说

§第五十九 生活的馈赠（第2页）

散文应该是美文

贾平凹说：“散文应该是美文”。梁衡说：“对美的追求是散文创作的最高标准”。

存金兄的散文是美的，其次美首先表现为意境的浓浓诗意。下雨天“鲜有庸客打扰，不闻鸡鸣犬吠，你可以静下心来，随心所欲地支配自己，想什么或不想什么，做什么或不做什么。可以展开思绪，编织那色彩斑斓的梦。可以放飞自己，让理想的翅膀任意飞翔。”（《感受下雨天》）这样的雨境是诗意的，是迷人的，也是让读者心旷神怡的，读罢你的感觉会和作者一样：真的很爽！

存金兄散文的美还体现在其语言上。他的语言精炼而富有旋律：“只见，江南水乡，平畴千里。无边稻田，阡陌纵横。这里流水潺潺，那里碧水盈盈。熟透了稻子遍地金黄，育好了的稻秧葱郁碧绿，空气中到处氤氲着水的气息和稻熟的芳香。”（《谒韵山》）长长短短、平平仄仄、抑抑仰仰，仿佛歌之旋律，一唱三叹，体现其在传统文化上的功力。存金兄写景状物如同速写：“当猪儿开膛破肚之时，那主刀及助手，便从其腹腔中掏出白花花的猪油，趁热吸溜吸溜地吃下去。”（《粮食情结》）寥寥数笔，就把事物的景状勾勒得绘声绘色、声情并茂，此是何等地传神！存金兄的议论犹如画龙点睛：“复收，它使穷人的孩子早当家，使人们懂得粒粒皆辛苦的道理，懂得天道酬勤，天下没有免费的午餐。”（《复收小记》）三言两语，在不经意中，你已被他悄然点拨，豁然开朗。语言的提炼是需要功夫的，若无春蚕吐丝之累，杜鹃啼血之苦，是难臻极境的。

存金兄的散文美还表现为它的自然性。他始终坚持有感而发，从心所欲，信笔由之，不蹈袭，不做作，如行云流水，行于其所当行，止于其不得不止。他那鲜活的语言，为文章增加了一种生动美。“秀才不怕衣裳破，就怕肚里没有货。”“千年的大道走成河，多年的媳妇熬成婆。”“勤是摇钱树，俭是聚宝盆”……随手拈来，既贴切自然，又生动形象。

最高品味是风格

散文是个性最自由张扬的文体，风格是散文创作成熟与否的重要标志。在我国的散文长河中，庄子汪洋恣肆，司马迁博大精深，陶渊明怡淡优美，李白豪放不羁，杜牧温柔多情，柳宗元缜密深刻，苏轼取精用宏，李清照婉约哀怨，鲁迅诙谐犀利，孙犁宁静致远，冰心诗情画意……

存金兄的散文则是平和宁静的。缓和幽雅、不急不躁、不镂不空、不散不乱。他的语言别具一格：稳健与灵巧、秀美与厚重、严肃与诙谐相依相谐。幽默更是其散文的一大特色：“那些无恶不作的老鼠，横冲直撞的苍蝇，嗜血成性的蚊子，不宣而战的跳蚤，各展所长，携手作战，轮番向我们进攻。”“于是，举家上下众志成城，夜以继日地打轧粮食，坚壁清野，给鼠辈打一场争夺战。像当年对付小日本那样，企图饿死困死这些无恶不作的败类。”（《老宅》）“毛驴拉磨，步子轻捷，行走便利，这也算是知驴善任、使驴尽其才吧！”（《曾经的石碾石磨》）每当读到这类文字，我们都会发出会心的微笑。

众所周知，幽默是一件很难的事，它需要学识、素养和机智，同时也需要健康的心理，非一般人所能为。存金兄的幽默介于庄重和滑稽之间，它以轻松、戏谑但又稍含有苦涩的笑为主要审美特征。如“老先生曾熟读《三国》，为全力去搞复收，又能解除后顾之忧，他命家人院门大开，仿效诸葛亮上演空城记。哪知这诸葛之对手并非司马懿，而是司马师、司马昭之流，他们认定虚则虚之，放心大胆地进了空城。然后，翻箱倒柜，毫不客气地将贵重物品盗窃一空。”读之，像吃了一枚涩涩的开心果，想笑，却又笑不出来。

披沙砺金铸经典

中国是散文的国度，散文是中国文学的母亲。小小散文，尺幅千里，要求甚高。散文里应该有情感的浓度，哲学的深度，语言的亮度，更有作家的正义和良知。正如存金兄所说：“操笔捡纸，梳理无悔人生，直抒你的胸臆，陶冶你的情操，升华你的理念。”（《感受下雨天》）从平阿群山厚土中走来的存金兄，生命的脐带深深埋在故园黄土中。他的艺术生命像家乡的老槐树，越来越根深叶茂。他的文章敏锐、机智、隽永、练达，深受广大读者的喜爱。他那精炼、幽默、率真、朴实的艺术风格，在海右散文园地里卓然独立。这一切，都让我们为之欣喜。

当然，如果从更高的要求上来看，存金兄的散文和小说还存在着一定的差距。如散文的某些篇章因为“太实”，就失之飘逸；因“太传统”，就失之“时尚”。因思想“太正统”，便有失“见解独到”。因过于注重记述和描写，有失之“深刻”。因选材多为生活中的小事或琐事，就少有跌宕起伏、汪洋恣肆。而其小说和散文相比，似逊色一些。因太重故事，离其“小说”还有一定的距离。小说的核心是人，人的核心是人性。把复杂的人性放在反复的欢乐与痛苦、生存与毁灭的轮回中去展示，给人以无限的感动和遐想，这才是小说的终极目标。所以，由单纯的人性向“立体”的人性过度，是存金兄小说的努力方向。当然，我这个人的一己之见，说出来仅供商榷参考。

我曾写过一篇文章叫《锤炼经典》，文中说：“经典不在数量而在质量，不在厚度而在深度。马克思煌煌巨著《资本论》是经典，薄薄一本《共产党宣言》同样是经典。乾隆皇帝有一万首诗，无一经典；张若虚一首《春江花月夜》盖过全唐。孔子的《论语》，不过一本薄薄的小册子，却是博大精深的儒家思想的经典……它们之所以称为经典，是因为它们是那个时代文化高度、思想深度的标志，它凝聚了当时的先进文化精神，体现了历史的进步要求。”现在，我把这些话抄录下来，与存金兄共勉！

做精神家园的守望者

在一个物欲主导的社会里，一个作家（作者）如果不为名利所动，甘愿做一个精神家园的守望者，默默地、心平气和地去写作，即使一时不被承认，他们那种对艺术、对真善美的执著追求，仍然会让我们为之肃然起敬。

存金兄就是这样一个精神家园的守望者。他站在故乡的土地上，搏击在生活的激流中，体验着生活、感悟着生活，始终怀着一种“子规夜半独啼血，不信东风唤不回”的信念，在文化精神的领域辛勤耕耘，向社会输送着黏稠的精神血液！

生活给了存金兄丰厚的馈赠，存金兄又回赠给社会一笔丰厚的精神产品。我不敢说存金兄的散文和小说都达到很高的水准，但可以说在海岱文坛有了属于他的一曲清唱。

世事沧桑，万物如云。在这喧嚣的世界上跑来跑去，心灵难免会蒙上世俗的尘土。有时，我会感到心是那样地苍老和疲惫。是存金兄的良智感召，使我关上了那向着世俗的窗口，静下心来，继续进行心灵的探索和审美的建构，继续那难见习期辉煌的寂寞的艺术创造。

文学是什么？我常常把文学看成一种信仰。有了它，你就找到了解脱心灵痛苦、飞往快乐之境的通道。因此，可以说，文学是我们最后的精神家园。有了文学，我们的心灵就得到了呵护，我们就拥有了别人难以体验的快乐和幸福。

在存金兄《盈盈济平河》付梓之即，写下上述文字。是为序。