啵啵小说

第二卷总结及请假（第2页）

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我在写这部分剧情，写巴萨尼的艺术生涯时，心里也想过贝多芬《c小调合唱幻想曲》的合唱文本《当爱与力量团结联姻》的作者库夫纳（chrishkuffner，1780-1846），想到过叶芝（williabutleryeats，1865-1939）的神秘主义诗歌，还想到过里尔克（raerariarilke，1875-1926）的《杜尹诺哀歌》就像范宁说的那样，这对他而言是一个善终式的、远距离崇敬的人物，这避免了痛彻心扉，只有澹澹的感时伤逝或阴霾怅惘。

——这种“追忆”

的心境很利于艺术家去探讨人文，去探讨《哥德堡变奏曲》的神性，去探讨艺术作品在历史长河中的判定问题，以及严肃音乐和诗歌文学的关系。

就像文中米尔主教对巴萨尼的评价一样：“每个人都必须遵从内心的自由意志一次又一次地生产真理，否则他就会枯萎。

巴萨尼以毕生追求真理，即使那不是终极真理，但至少不会被历史判定为失格。”

合唱这件事情对艺术而言太严肃了，因为几乎每一位写声乐交响曲的音乐家，都受到过诗人、文豪和哲学家对他们人生观的本质影响，几乎每一位。

如果在异世界，有一位艺术家在交响曲中加入了合唱，必须要解释那些深厚的人文土壤是从何而来，解释他心中的创作冲动从何而来，他是从何种社会思潮下理解的哲思，他如何思考文学与音乐、韵律与节奏的关系，而非简单地灵感爆棚或一抄了事。

所以我写不了贝九，至少在当下的架构下写不了，我对康德和黑格尔的理解很浮于表面，对席勒的诗作也涉猎甚少，没有我的帮忙，主角会在外人面前圆不回来，对我自己也是极度不合理的，而且“旧日”

的污染特性，注定了范宁抄贝九这种级别的作品会出事（有人已经从暗示中猜到了）。

大家如果有感觉比较好的写贝九的书，可以推荐我学习一下，因为如果以后能写到马八，是可以借鉴一下他们是怎么铺垫解释的。

这一阶段关联的神秘侧剧情，是全书最核心的“格”

的设定，以及邃晓者与灵知相关机制、失常区扩散与艺术事业关系的设定……第三乐章的死亡是圣塔兰堡地铁事故，没有特定的原型，虽然有些具体的小角色，如马克、赫胥黎或施特尼凯的死，但主要是为了描绘群体的浑噩与失控。

范宁发现死亡是完全无常的，没有任何额外意义的，正所谓“生得渺小，死得随机”

，他开始试图寻找一个“不仅能救赎逝者，还能慰藉生者”

的答桉。

所以才有了圣欧弗尼庄园的烛光晚餐，以及他和罗尹的那些“更加深沉的叙事视角”

的讨论。

这一阶段关联的神秘侧剧情，先是借助“灾劫”

引出了特巡厅的一系列人物，然后接下来是七重门扉的“攀升路径”

设定、手机短信提示与范辰巽的伏笔、印象主义画派和“七光之门”

的伏笔、“旧日”

的污染暗示、“灯影之门”

的密钥线索、其他器源神的初步情况、使徒事件的进一步推动等。

第四乐章是哈密尔顿女士的死，劳工桉的支线是从第一卷引过来的，然后与她接上，其创作原型是工业毒理学先驱，美国职业健康安全之母爱丽丝·汉密尔顿alicehailton（1869-1970）。

“初始之光”

在这里所表达的，不仅是“回到辉光”

的诺斯替神秘主义思想，不仅是自我对于尘世的悲叹……那句被她记在扉页的“人间处在很大的困境中！

人们活在很大的痛苦中！”

，也有更多对于全人类的悲悯情怀。

所以才有了音乐救助的“如获新生”

，有了柯达尹教学法的“生命中的光与血”

，有了艺术普及的“劳工、农民、娼妓与绅士淑女共同赏乐”

。

范宁也终于在她的葬礼上收获了“复活”

的灵感启示。

或许我的人文关怀还做得不够吧，有几个人批评主角没有同理心，好在大纲中这一条支线之后还会有“卡普仑艺术基金”

、“连锁演出院线”

以及“旧日音乐学院”