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第六章 佛教对教育的看法（第2页）

[13]佛陀十大弟子之一，原为释迦王宫的理发师，佛陀还乡时，跟随佛陀出家。又因持戒严谨，称“持律第一”。

[14]佛陀十大弟子之一。自幼形貌端严，稍长，顿萌无常之感，便剃除须发，投六师外道中之删阇耶毗罗胝子出家学道，然犹深憾未能尽得解脱。后遇佛陀弟子阿说示，以佛陀说的因缘法，了知诸法无我之理。舍利弗旋即与目犍连各率弟子二百五十人同时到竹林精舍皈依佛陀。聪明胜众，被誉为佛弟子中“智能第一”。

[15]与兄摩诃盘特同为佛陀弟子。禀性愚钝，凡所学的教法，诵过即忘，佛陀教其扫地时念诵“拂尘除垢”，终于证得阿罗汉果。

[16]印度摩揭陀国王舍城人，为婆罗门大富长者之子，听闻佛陀于竹林精舍说法，前往皈依，为佛陀十大弟子之一。因少欲知足，善修头陀行，被称为“头陀第一”。于灵山会上，受佛正法眼藏，传佛心印，为禅宗初祖。遵佛嘱于鸡足山入灭尽定，待弥勒佛出世时，传佛伽梨衣，为第一次结集经、律的上首比丘。

[17]为净饭王第二子，佛陀的异母弟。容姿端正，具三十相，佛陀成道后度其出家，证阿罗汉果。

[18]婢女出身，因以饭食供养佛陀的功德，而得脱离婢身，成为波斯匿王之夫人，生有恶生太子。

[19]即莲华色比丘尼，在比丘尼中被誉为神足第一。王舍城人，前则与母共夫，后则与女共夫，深感命运悲凉，因而自暴自弃，遂至毗舍离城过**女生活。一日，听闻目犍连说法而皈信佛教，出家后得六神通，证阿罗汉果。

[20]佛陀的堂弟，阿难之兄。幼时与悉达多太子、难陀共习诸艺，其技优异，常与太子竞争。佛陀成道后，随佛陀出家，于十二年间善心修行，精勤不懈。后因未能得圣果而退转，渐生恶念。因受阿阇世王支持，后率五百徒众脱离僧团，自称大师，与佛陀对立。

[21]佛陀弟子之一，师事邪师摩尼跋陀罗，恭顺谦敬。后以师母诬其凌辱之罪，其师命其出游修行，并嘱杀害千人，各取一指作鬘，才得授以涅槃之法。央掘摩罗于是出城杀人，每杀一人则取一指为华鬘，故有“指鬘”之称。杀了九百九十九人后，欲杀其母以成一千之数。后经佛陀为说正法，乃改过忏悔而入佛门，证得罗汉果。

[22]又作善悟王，为印度迦毗罗卫国附近的天臂城主，生有摩耶、摩诃摩耶，其后二女共适迦毗罗卫城净饭王，摩耶夫人生悉达多太子。

[23]佛陀入灭前，最后受教诫的弟子。得道时已一百二十岁，聪明多智，并于佛陀之前先取灭度。

[24]为佛陀之子，不坏禁戒，修道精进，得证圣果，有“密行第一”之称。

[25]中印度憍萨罗国王，与佛陀同日生。妻末利夫人，生子名毗流勒。因夫人末利之劝而皈依佛陀。为佛陀教团之大外护者，对佛教初期的发展起了重要的推动作用。

[26]有一天，佛陀到舍卫城乞食，途中一位婆罗门冲着佛陀怒骂，佛陀不予理会，仍然继续前行。婆罗门更加愤怒，于是弯下腰抓起一把土，掷向佛陀，结果，婆罗门所抛出去的泥土正好被风吹回来，于是洒得婆罗门灰头土脸。这是说一个人若以瞋心加害他人，将会自作自受，如同恶意举土掷人，巧遇逆风，反而污秽了自己。

[27]《杂阿含经》卷十六记载：告诸比丘，如大海中有一盲龟，寿无量劫，百年一遇出头，复有浮木，正有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出，得遇此孔。至海东，浮木或至海西，围绕亦尔。虽复差违，或复相得。凡夫漂流五趣之海，还复人身，甚难于此。

[28]大小两鬼争夺尸体的譬喻，说明人身原是假合的幻形空象，如在形相上计较、执著，认为这是我的观念，这是我的权利，这是我的……有我，是痛苦的根源；无我，才是解决问题的妙方。

[29]为情萨罗国王，波斯匿王之子。

[30]本为恶神之妻，生子五百，因前生发邪愿，要食王舍城人所有儿子，佛陀欲教诫之，遂藏其爱子，鬼子母因而悲叹伤痛。佛陀说：“你爱你的儿子，别人也爱他们的孩子啊！”鬼子母闻而皈佛，并立誓为儿童的守护神。

[31]佛陀过去生为尸毗迦王，天帝释与毗首羯摩相商，要试尸毗迦王的念力。毗首羯摩先化作一只鸽子，天帝释化为一只老鹰，追鸽入王宫。鸽子飞入王的居室，潜隐在王的怀中。老鹰随后飞入殿中对王说：“我追鸽作饵以充饥，今鸽已在我掌中，希望王还与我。”王回答说：“我救济一切众生，此鸟恐怖依我，所以不能给你。”鹰说：“王既然救一切众生，那么请先救救我的饥饿，否则又算什么济度众生？”王于是取剑割股肉，但股肉却总是没有鸽子重，股肉割尽，又割两臂，再割两胁，直到倒地不支。这时候，天帝释现出本形，深深赞许尸毗迦王的修行，恢复了王的身体。这就是“割肉喂鹰”之典故。

[32]佛陀过去世曾为摩诃罗檀囊国王子。一天，国王带着群臣、夫人与三太子富那宁、提婆、萨埵一起出外游玩，途中，遇到一只母老虎，刚生下幼虎不久，饿得奄奄一息。萨埵太子决定牺牲自己，救活母虎与小虎生命的本生故事。

[33]有一只鹦鹉见自己生长的竹林起了大火，于是用溪水浸透浑身的羽毛，一次又一次地往返于小溪与火场之间，终于感动天帝释，召来雨师雨伯下雨灭火的故事。

[34]佛陀过去生中为九色鹿时，曾因救一漂溺水中之人，而被王捕获欲杀，鹿乃陈述溺者之忘恩负义，王深受感动，遂令加以保护。佛陀以此本生启发大家爱护一切众生的慈悲心。

[35]即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。

[36]随顺众生的种种差别，将之引导于正途。

[37]即行解并重，行持是修福，理解是修慧。古德把行与解喻为“知目行足”，知见如眼睛，修行如双足，眼睛和足相辅相成，才能行得安稳。佛经中有一警句：“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”所以，在佛教里，对于福慧双修、行解并重的教育是很重视的。

[38]指贪欲、瞋恚、愚痴三种烦恼。一切烦恼本通称为毒，然此三种烦恼通摄三界，是毒害众生出世善心中之最甚者，能令有情长劫受苦而不得出离，故特称三毒。