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§第十章 宽恕（第5页）

“屠钦，你这一生造了深重的罪孽，我只能借用这种最辛苦的劳作来让你救赎，本想让你经历九次大的痛苦，彻底根除你身上的所有罪孽。但由于妲弥玛作为一名女人，气量太小，总计较现实的痛苦，以致你的罪孽到现在还没有完全消除掉。因此，你这后半生注定将在贫寒和饥饿中度过，以此消解余下的罪。我曾让你降雹、放咒，夺人性命，就是让你更彻骨地知道自己的罪，以此深刻反省、深刻忏悔。至于那些死去的人，我有能力超度他们的魂灵，走向往生的道路上。从现在起，我给你灌顶，将我珍爱的那若巴口诀全部传授给你，将来你要把我的法，传给有情所有众生，利他救度。”

当晚，玛尔巴大师召集众弟子，举行供养，替您落发，授予您解脱戒，赐法名多吉坚参。您跟随玛尔巴大师，对所传口诀进行闻思修，不断取得了证解。

多年过去，一次在岩洞里闭关时，您梦见了贾阿杂的四柱八梁房、倭马三角田和您的母亲妹妹。您从静坐中醒来，想到有十多年没有再回贾阿杂，一种归家的冲动驱使您走出了闭关的岩洞。

玛尔巴大师知道这一离别，将会是今生的诀别，他劝导您这一生就在深山老林和雪山上去禅修。临走，还淌着泪给您一个用漆封印的一卷纸，告诫您今后在修炼气脉次第过程中，发生障难时可以依次打开，从里面寻求答案。师母妲弥玛给您准备了路上的食品和衣服鞋子。玛尔巴大师和师母妲弥玛把您送到了绰洼隆的山垭口，最后在啜泣声和祝福声中，您向贾阿杂走去。

圣者米拉日巴，贾阿杂的荒废让您的心震动，您决心在救赎罪孽的同时，精进修炼，度更多的人从世间的无明中醒悟，使他们具足慈悲和宽容，消解人心的仇恨与怒怨。

您待在贾阿杂附近的岩洞里次第修炼，直到粮袋贴在地面上时，才拖着虚弱的身体到村子里去乞讨。

姑母见到您，放出恶狗来咬您，还掷来石块要打您。逃跑的路上您摔倒在地，姑姆赶来狠劲地踹您，用支帐篷的棒子击打您。您一点都不反抗，反而求情道：“姑母请您消消气，因仇恨我们亲族最后家破人亡，活着的人历经了炼狱般的苦痛。要是我们放下了仇恨，宽容相待，也不至于会走到这一步的。今天您怎样打骂我，我都不会记恨在心，恨使我们制造出恶的业力，今生来世都得不到平静……”姑母打累了，仇恨也消了一些，再看到您虚弱的身子，褴褛的衣服，恻隐之心悄然涌来，进入帐篷拿出点糌粑，骂骂咧咧地丢弃在您的面前，转身走掉。您继续去乞讨时，又遇见到了伯父，他拿石头砸您，还要去拿弓箭射您。您拼命地逃跑。伯父苍老的背已佝偻，头发掉尽，衰朽得像个骷髅。但他对您的仇恨，没有随着时间的消失而减轻，反而愈加地炽烈了，这让您不寒而栗，看到了您播种在别人心间的仇恨，它的生命力有多么地强烈。之前，您所经历的那些磨难都无法消除人们对您的恨。

圣者米拉日巴，您在幽闭的山洞里修行，禅悟玛尔巴大师给您传的教义。没有食粮就去山野里采摘几片荨麻，丢进陶罐里煮起吃，分分秒秒都不愿浪费掉。

扎赛知道了您在深山里修行，拿着粮食和酒来看您。看到您过得跟野兽一般时，她握住您的手伤心地哭泣。您劝导她趁早找个人成家，度过后半生。告诉她您这一生要遁入空门，寻找解脱的道路。扎赛感受到了您强烈的厌离之心，咬着唇默默地离开了山洞口。

您多年饮食荨麻，身体变成了绿色，身高逐渐缩减。

您遵照玛尔巴大师的旨意，在雪山、岩石中穿梭修行，给世人明示法的真谛，用道歌规劝人们向善，揭示人性的贪婪和无耻，赞扬人与自然的和谐。您的教义被人们逐渐接受，您的名字被人们传颂，您的苦修精神深深打动着人心。您传授的教义引导人们的思想和行为，和睦、宽容、慈悲在大地上蔓延。

圣者米拉日巴，当杂浦巴格西嫉妒您的声名，让人端来有毒的酸奶时，为了感化这冥顽的心，您把毒药吃进了肚子里。杂浦巴格西还不相信您是圣者，带着上好的酒肉来试探。为了使他忏悔，您把体内的毒药移除到岩洞的门板上，门板弯曲、开裂，发出吱吱嘎嘎的声音。杂浦巴格西并不满足，请您把毒移到他的身上去。为了让他彻底醒悟，断除恶业，您把一点毒药转到了他的身上。毒性使杂浦巴格西疼痛难忍，最终深信您是位圣人，皈依于您，洗心革面。

我确信罗扎诺桑的魂灵听到了我讲的故事，希望他的魂灵放下所有的烦恼，忘却曾经做过的那些坏事，虔诚地踏上往生的道路。

第三日的凌晨，我们举着一把把香，引领罗扎诺桑的尸体去转八廓街，祈祷的声音不绝于耳。我们来到大昭寺门前的桑炉旁，把余剩的香扔进里面，我转头看到那辆搭着罗扎诺桑尸体的汽车正驶离广场。从今天起罗扎诺桑就从这个尘世上消亡了，再也寻不到这个人了。我的心有些空空落落，惆怅横溢在头脑里。

腾起的白雾弥漫了我的眼，在桑烟袅袅的桑炉旁，我想到了人世的轮转和无常，每个人都在不可避免地走向死亡；想到了自己的死亡，想到了这一生我造下的恶业，要是再不努力利益他人的话，我已经没有多少时日可以进行救赎了。

天空呈现浅灰色，星星的光亮正逐渐黯淡下去，周围络绎不绝的善男信女，喃喃地祈祷着往前行进。

我离开这股人流，往努白苏府走去。院门敞开着，天井旁站着几个打水的人。我拾阶而上走到努白苏管家住的房门口，撩开门帘，里面弥散着桑草的香甜味道，努白苏管家背对着我在收拾东西。我弄出一点声响来，他这才回头看我，脸上没有任何的惊喜。我跨过门槛进入到屋子里，努白苏管家给我倒了杯茶，又埋头继续收拾。

“罗扎诺桑今天被送去天葬了！”我说。

努白苏管家盯住我的眼，怔了片刻，接着低头念诵观世音咒语来：“唵嘛呢叭咪吽……”

“您这是准备干吗去？”我握着茶杯问他。

“我们没有几天的活头了，趁早去做些有益的事情！”努白苏管家把包里的东西装好了，走过来坐在我的身旁。他的头发银白，眼角弥漫纵横交错的皱纹。

这些年，努白苏管家不顾六十多岁的年龄，经常往最贫困的地方跑，用自己创建的集团公司的一部分钱，给这些地方建敬老院、乡村学校，救助贫困户，忙得时常找不到他人。

可是，那天他所说的话却变成了谶语。

大概过了一个多月，扎西尼玛告诉我说：“努白苏管家连同车子一起坠入了澜沧江里，什么都没有找到。”

我听到噩耗没有悲伤，但却泪如雨下，心在颤抖。我点上供灯，把自己关在屋子里为他念诵经文，祈求他早日脱离轮回的苦海，祈求他的亡灵有好的归处。每每诵到《功德所依经》“投胎余暇的人身，视为难觅头等事，追寻真谛的心智，日夜不断请加持：身命飘忽如水泡，瞬间破碎忆死亡，死后犹如身和影，善恶业力相伴随，因而思量诸恶业，细如针尖也弃之，追寻善业的资粮，时刻谨慎请加持！”时，往事如云烟在心头**过，我的心识从迷乱中变得澄澈起来。如今儿女都已长大成人，俗世的纠葛对我已经没有意义了。我曾是一名僧人，由于业力我的命运随之被改变，现在是该自己改变这些业力的时候了。接下来的几天中，努白苏管家、美朵央宗、多吉坚参、罗扎诺桑、卓嘎大姐等人相继在我的梦境中出现，他们个个憔悴、衰老，眼睛呆然地凝视着我。每次我都会在一身冷汗中惊醒过来，爬起睁开眼睛时，屋子里一片漆黑。唯有从窗帘没有遮掩的缝隙中，能窥探到一颗星星在遥远的天际闪亮。那颗星星让我从惊恐中慢慢挣脱出来，心渐渐复归到了平静。

这是一个多么殊胜的昭示啊，是要我能像那颗黑夜中的星星一样，在天葬台上为亡魂指引中阴的道路，给活人慰藉失去亲人的苦痛，那将利益了更多的人，同时也救赎了我在尘世犯下的罪孽。唵嘛呢叭咪吽！

我拒绝了儿女们的劝阻，在一个夏日的午夜奔向了帕崩岗天葬台。

满天的星光闪闪烁烁，习风微微吹**，我的心却静如一面湖水。我们经历的一切会随着风吹散，不会留一丝丝的痕迹！

小说以两条线平行穿越，主线讲述西藏近五十多年来的历史变迁。通过主人公晋美旺扎从僧人到俗人身份的转换，描绘了西藏历史上的上层反动分子的武装叛乱、民主改革、中印自卫反击战等重大历史事件。用众多小人物命运的起伏，传达了藏族人的生死观、人生观，以及对苦难的理解与超越；小说的辅线重叙了十一世纪末到十二世纪初，藏密大师米拉日巴的一生。通过两条线的交叉延伸，呈现藏族人的内心精神世界和自我救赎的艰难过程。

这是第一部藏族作家描写这段历史的长篇小说。

次仁罗布的写作需要放在汉语文学的整体视野中进行体味，才能有效地发现其价值。所以，我喜欢他的小说，却从不将其冠以某个地域之名，因为他是当今中国那一批优秀作家之一。

——第八届茅盾文学奖获得者，湖北省作家协会副主席　刘醒龙

应该说这是第一次，次仁罗布的小说《祭语风中》提供了封闭的青藏高原被迫向着现代社会洞开的儿十年里民间生活的真实场景。时间之轮缓缓旋转，无法自外于整个世界的那些人，其命运也在寻路向前的激流中起伏宕**。真实诚恳地展开社会变迁的真实图景是这部小说的价值所在。这部小说把救赎之道寄望在对于宗教的保守与黑暗有所反思的宗教之上，不同人也许对此有不同的理解，但至少，这部小说用对宗教生活与义理的谙熟破除了诸多神秘，并道出了他笔下的人物如何要以对善的皈依为自己的救赎之门。这也是这部诚恳真挚的小说的价值所在。

——第五届茅盾文学奖获得者，四川省作协主席　阿来