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宋高僧传卷第二十四（第1页）

宋高僧传卷第二十四

宋左街天寿寺通慧大师赐紫沙门赞宁等奉敕撰

读诵篇第八之一（正传二十一人附见三人）

隋行坚传

释行坚者，未知何许人也，常修禅观，节操惟严，偶事东游，路出泰山，日之夕矣，入岳庙，谋之度宵。令曰：“此无别舍，唯神廊庑下可以。然而来寄宿者，必罹暴死之殃。吾师筹之。”坚曰：“无苦。”不得已从之，为藉藁于庑下。坚端坐诵经，可一更，闻屋中环佩之声。须臾，神出，衣冠甚伟，部从焜煌。向坚合掌，坚曰：“闻宿此者多死，岂檀越害之耶？”神曰：“遇死者特至，闻弟子声而自死焉，非杀之也。愿师无虑。”坚固延坐谈说，如食顷间，因问之曰：“世传泰山治鬼，宁有之邪？”神曰：“弟子薄福有之，岂欲见先亡乎？”坚曰：“有两同学僧已死，愿得见之。”神问其名，曰：“一人已生人间，一人在狱受对，不可唤来，师就可见也。”坚闻甚悦，因起，出不远，而至一处，见狱火光焰甚炽。使者引坚入墙院中，遥见一人在火中号呼，不能言语，形变不可复识，而血肉焦臭，令人伤心。坚不忍历观，愍然求出。俄而在庙庑下，复与神坐如故。问曰：“欲救同学，有得理邪？”神曰：“可，能为写法华经，必应得免。”既而将曙，神辞僧入堂。旦而庙令视坚不死，怪异之。坚去，急报前愿，经写装毕，赍而就庙宿。神出如初，欢喜礼拜，慰问来意，以事告之。神曰：“弟子知己。师为写经，始书题目，彼已脱免，今生人间也。然此处不洁，不宜安经，愿师还送入寺中。”言讫，天晓，辞决而去，则大业年中也。坚居处不恒，莫知终毕。

隋天台山法智传

释法智者，不详何许人也。髫年离俗，应法升坛，松直凌空，玉坚绝污，凡百讲肆，靡不留神。晚岁以径直之门，莫如念佛，每谓人曰：“我闻经言犯一吉罗，历一中劫，入于地狱，可信。又闻经说一称阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪，则未之信。”人难云：“何故生大邪见？俱是佛言，急须念佛，久则三昧现前。”乃于国清寺兜率台上昼夜精勤念佛。忽预辞道俗云：“生西方去，令亲识为吾设斋终日。”于中夜无疾而化，时有金色光明来迎，照数百里江上船中，谓言天晓，迟久方明。始知智之往生矣。

唐京兆禅定寺慧悟传

释慧悟，未详氏族。隐太白山中，持诵华严经，服饵松木。忽于一时见一居士来云：“相请。”居士腾身入空，令悟于衣襟中坐，摄以飞行。至一道场，见五百异僧翔空而至，悟奄就末行。居士语曰：“师受持华严是佛境界，何得于小圣下坐？”遂却引于半千人之上。斋讫，居士曰：“本所斋意在师一人，虽有五百罗汉来食，皆临时相请耳。”斋讫，遂送还本处，有如梦觉。即高宗永徽年中也。

唐京兆大慈恩寺明慧传

释明慧，不知何许人也。简默恭己，约志蠲明，耐乎寒馁，誓求大乘。精进之铠介躬，睡眠之魔退迹，是以初中后夜念诵经行。时玄奘三藏在京兆北坊部玉华宫翻大般若经毕，麟德元年示灭。其夜子时，慧旋绕佛堂，忽见北方有白虹四道从北亘南，横跨东并，直势贯慈恩塔院，历历分明。慧心怪焉，即自念曰：“昔如来灭度，白虹十二道从西贯于太微，于是有双林之灭。今有此相，将非玉华法师有无常事邪？”申旦向众述其所见，众咸怪之。至九日，凶问至京，正符所见。慧弥增笃励，老而无懈，未知终所。

唐太原府崇福寺慧警传

释慧警，姓张氏，祁人也。少而聪悟，襁褓能言，二亲鞠爱，邻党号为奇童。属新译大云经，经中有悬记女主之文，天后感斯圣莂，酷重此经。警方三岁，有教其诵通，其含嚼纡只，调致天然也。遂彻九重，乃诏讽之。帝大悦，抚其顶，敕授紫袈裟一副，后因出家。气貌刚介，学处坚固，充本寺上座。拯顿颓纲，人皆畏惮。或于街陌见二众失仪，片招讥丑，必议惩诫，断无宽理。后修禅法，虚室生白。终时已八十余龄矣。九子母院有遗影，并赐紫衣存焉。

唐太原府崇福寺崇政传

释崇政，侯姓，本府人也。幼龄敏达，固愿出家，诵经通一千余纸。耆宿叹赏，谓之为经藏焉。神气沈约，仪容整丽，秀眉广目，挺志高奇。虽通群籍，所精者俱舍论，相国王公缙躬请政宣讲。于时谈丛发秀，美曲流音，属听无厌，虽移辰历晷，谓如食顷焉。其剖判尤长，无得形似矣。代宗皇帝下诏征为章信寺大德，称疾不赴。终于本院，春秋五十八云。

唐太原府崇福寺思睿传

释思睿，姓王氏，太原人也。夙通禅理，复贯律宗，慈悲仁让，忤无愠容。睿素婴羸瘵，乃立志法筵，专祈药上，恪勤不懈。寻见感征，忽心力勇锐，辩犹瓶注。因诵十轮经，日彻数纸，翌日倍之，后又倍之，自尔智刃不可当矣。开元中杖锡嵩少问道。时义福禅师禅林密致，造难其人，一言相入，若石投水，既饮甘露，五载而还。趺坐居定，日不解膝，远迩击问，求其玄理，如堵墙焉。春秋六十六，卒于所住院。

系曰：诵经不贵多，要在神解。慧警三岁通大云经，差为奇俊。崇政终通千纸，得力在乎不奉诏赴章信新寺。睿公讽彻十轮，后咨禅道，故经偈云“虽诵千章，不如一句”者，如渡溪杖策，到岸必舍焉。

唐上都青龙寺法朗传

释法朗，姑苏人也。禀质温润，约心坚确，诵观音明咒，神效屡彰。京阙观光，人皆知重。龙朔二年，城阳公主有疾沈笃，尚药供治，无所不至。公主乃高宗大帝同母妹也，友爱殊厚，降杜如晦子荷。荷死，再行薛瓘。既疾绵困，有告言朗能持秘咒，理病多瘳。及召朗至，设坛持诵，信宿而安，赏赉丰渥。其钱帛珍宝，朗回为对面施。公主奏请改寺额曰观音寺，以居之。此寺本隋灵感寺，开皇三年置。文帝移都，多掘城中陵园冢墓，徒葬郊野，而置此寺。至唐武德四年废，至此更题额。朗寻终于此寺焉。

唐河东僧衒传（启芳圆果）

释僧衒，并州人也。本学该通，解行相副。年九十六，遇道绰禅师著安乐集讲观经，始回心念佛。恐寿将终，日夜礼佛一千拜，念弥陀佛八百万遍。于五年间，一心无怠。大渐，告弟子曰：“阿弥陀佛来授我香衣，观音、势至行列在前，化佛遍满虚空。从此西去，纯是净土。”言讫而终。时有启芳法师、圆果法师于蓝田县悟真寺一夏结契，念阿弥陀佛，共折一杨枝于观音手中，誓曰：“若得生佛土者，愿七日不萎。”至期鲜翠也。又梦在大池内东面有大宝帐，乃飞入其中，见僧云：“但专念佛，并生此也。”又见观音垂脚而坐。启芳奉足顶戴，见一池莲华，弥陀佛从西而来。芳问佛曰：“阎浮众生依经念佛，得生此否？”佛言：“勿疑，定生我国也。”且见极乐世界平坦如鉴，娑婆世界纯是山川。音乐宝帐，直西而去。有一僧名法藏，御一大车来迎。芳见自身坐百宝莲华，成等正觉，释迦牟尼佛与文殊赞法华经。复见三道宝阶向西直往，第一道阶上并是白衣，第二阶有道俗相参，第三阶唯有僧也，云皆是念佛人往生矣。芳、果二师躬云己见云。

唐荆州白马寺玄奘传

释玄奘，江陵人也。通大小乘学，尤明法华正典，别是命家。自五十载中，日诵七遍，尝因净室焚香，感天人来倾听。斋讲之时，征祥合沓。与道俊同被召，在京二载。景龙三年二月八日，孝和帝于林光殿解斋，时诸学士同观盛集。奘等告乞还乡，诏赐御诗，诸学士大僚奉和。中书令李峤诗云：“三乘归净域，万骑饯通庄。就日离亭近，弥天别路长。荆南旋杖钵，渭北限津梁。何日纡真果，重来入帝乡？”中书舍人李乂云：“初日承归旨，秋风起赠言。汉珠留道味，江璧返真源。地出南关远，天回北斗尊。宁知一柱观，却启四禅门。”更有诸公诗送，此不殚录。奘归，终本寺焉。

唐成都府灵池县兰若洪正传（守贤）